红林悟道《韩非子-亡征》第十二章 尊重与权术

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Honglin所有者2019.9.20我要分享

红林悟道《韩非子-亡征》第12章尊重与力量

洪林五道《韩非子-亡征》上一章主要讨论有关君主品格的第21个问题。我们说过,无论是理解还是处理事物,人都是主体,人是复杂的情感。人格是主要因素。处理问题起着决定性的作用。它基于这种理解,因此在处理问题时,我们强调系统,而不是人。君主的规则是一样的。君主也是有个性的人,有自己的喜好和习惯。因此,我们强调,我们必须依法治国,而不是君主的习惯和喜好,即世界的品格和态度。韩非子认为君主胆小怯and,对事有优柔寡断。他知道没有采取任何行动,他是一个死国家。借口21:“当你变得虚弱无力时,你会看到自己的心而柔软,因为知道你可以做些什么,如果害怕的话,你会死的。”

第22章的问题是民族信仰的问题。信念是一项长期而坚定的事情。信念一旦产生,就无法改变,除非信念的基础已经崩溃。在韩非子时代,封建中央集权制度没有完善。国家法律无法确定和保证君主的权力和地位。因此,臣民对君主的支持依赖于他对楚君执政和道德的信念。当这样的基础崩溃时,这种信念就消失了。出埃及记22:“君主在外面,国家定了,王子的素质不是相反的,而是国家被毁;如果国家被毁,它就会死。”意味着君主出国而该国是君主,作为人质王子没有返回该国,而君主又建立了另一位王子,因此该国有两颗心,该国的人民有两颗心并且可能沦。

今天大约是23点和24点。论文的问题是相互尊重的问题。韩非子认为,君主,朝廷和人民人格平等,三者需要相互尊重。这是一个道德问题。国家法律和制度规定了秩序和行政制度。既然必须遵守和遵守法律和制度,这是自然而然的事情。如果君主利用法律和制度赋予的权力突破道德底线并遭受侮辱,结果可能导致该国灭亡。国家法律和制度的灵魂来自自然法则,圣人将自然法则总结为适应人类社会的“道德”。自然界中的一切,和谐与共生,都没有“酷刑与侮辱”之类的东西。韩非子郑二十三:“大臣的无奈和咒骂,对小人们的惩罚和反对,愤怒和可耻的盗贼专攻,盗贼天生,也可以死。”表示折磨和侮辱传道人,他亲吻了他,惩罚了小人们,并异常地使用了他。这些人不满意,不要忘记羞辱,君主离他们特别近,那么谋杀将会发生,谋杀将会发生,并且有可能被摧毁。

第二十四个问题是国王的主权问题。这是一个非常复杂的问题,它既黑又厚。也许您会说,韩非子主张依法治国已不是问题。使用什么电源?在这里,我们必须强调,法律和制度是管理包括人员在内的事物,但它们不能控制人们的心灵。只有世界的心脏是无法预测的,因此这是获得生存价值的权利。韩非子列举了国王主权的两个例子。第一个同时使用了两名部长。第二任君主和亲戚都很坚强。结局是两军联手党借钱争取权力。这种情况可能导致该国灭亡。韩非子的第二十四章:传道人是双重的,父亲和兄弟是强大的,党内外援是为形势而战。同时,两位部长被重用。君主和亲戚更强大。如果党员和外国人借钱争取权力,他们可能会灭亡。

在公司的管理层中,在日常生活中,第23件事的启示是人与人之间相互尊重,无论您有多高,有多少权利,有多少金钱,对他人的尊重都是最小的道德问题。尽管它不尊重人类行为,也无法通过法律和制度加以处理,但仍将受到法律的惩罚。启示录第二十四章是谨慎使用该能力。最好不要使用法律和制度来解决问题。最好使用法律和制度,法律和制度无法解决法律的重用。力量是一把双刃剑。如果您不使用它,那么两者都会丢失。通常,管理层应该注意团结,而不是人为地制造不良竞争,因为失败来自于分裂。

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红林悟道《韩非子-亡征》第12章尊重与力量

洪林五道《韩非子-亡征》上一章主要讨论有关君主品格的第21个问题。我们说过,无论是理解还是处理事物,人都是主体,人是复杂的情感。人格是主要因素。处理问题起着决定性的作用。它基于这种理解,因此在处理问题时,我们强调系统,而不是人。君主的规则是一样的。君主也是有个性的人,有自己的喜好和习惯。因此,我们强调,我们必须依法治国,而不是君主的习惯和喜好,即世界的品格和态度。韩非子认为君主胆小怯and,对事有优柔寡断。他知道没有采取任何行动,他是一个死国家。借口21:“当你变得虚弱无力时,你会看到自己的心而柔软,因为知道你可以做些什么,如果害怕的话,你会死的。”

第22章的问题是民族信仰的问题。信念是一项长期而坚定的事情。信念一旦产生,就无法改变,除非信念的基础已经崩溃。在韩非子时代,封建中央集权制度没有完善。国家法律无法确定和保证君主的权力和地位。因此,臣民对君主的支持依赖于他对楚君执政和道德的信念。当这样的基础崩溃时,这种信念就消失了。出埃及记22:“君主在外面,国家定了,王子的素质不是相反的,而是国家被毁;如果国家被毁,它就会死。”意味着君主出国而该国是君主,作为人质王子没有返回该国,而君主又建立了另一位王子,因此该国有两颗心,该国的人民有两颗心并且可能沦。

今天大约是23点和24点。论文的问题是相互尊重的问题。韩非子认为,君主,朝廷和人民人格平等,三者需要相互尊重。这是一个道德问题。国家法律和制度规定了秩序和行政制度。既然必须遵守和遵守法律和制度,这是自然而然的事情。如果君主利用法律和制度赋予的权力突破道德底线并遭受侮辱,结果可能导致该国灭亡。国家法律和制度的灵魂来自自然法则,圣人将自然法则总结为适应人类社会的“道德”。自然界中的一切,和谐与共生,都没有“酷刑与侮辱”之类的东西。韩非子郑二十三:“大臣的无奈和咒骂,对小人们的惩罚和反对,愤怒和可耻的盗贼专攻,盗贼天生,也可以死。”表示折磨和侮辱传道人,他亲吻了他,惩罚了小人们,并异常地使用了他。这些人不满意,不要忘记羞辱,君主离他们特别近,那么谋杀将会发生,谋杀将会发生,并且有可能被摧毁。

第二十四个问题是国王的主权问题。这是一个非常复杂的问题,它既黑又厚。也许您会说,韩非子主张依法治国已不是问题。使用什么电源?在这里,我们必须强调,法律和制度是管理包括人员在内的事物,但它们不能控制人们的心灵。只有世界的心脏是无法预测的,因此这是获得生存价值的权利。韩非子列举了国王主权的两个例子。第一个同时使用了两名部长。第二任君主和亲戚都很坚强。结局是两军联手党借钱争取权力。这种情况可能导致该国灭亡。韩非子的第二十四章:传道人是双重的,父亲和兄弟是强大的,党内外援是为形势而战。同时,两位部长被重用。君主和亲戚更强大。如果党员和外国人借钱争取权力,他们可能会灭亡。

在公司的管理层中,在日常生活中,第23件事的启示是人与人之间相互尊重,无论您有多高,有多少权利,有多少金钱,对他人的尊重都是最小的道德问题。尽管它不尊重人类行为,也无法通过法律和制度加以处理,但仍将受到法律的惩罚。启示录第二十四章是谨慎使用该能力。最好不要使用法律和制度来解决问题。最好使用法律和制度,法律和制度无法解决法律的重用。力量是一把双刃剑。如果您不使用它,那么两者都会丢失。通常,管理层应该注意团结,而不是人为地制造不良竞争,因为失败来自于分裂。